日常＆読んだ本log　 200509

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「アガサ・クリスティーの食卓」/企画「名探偵で行こう！」番外編

　2005-09-20-10:07

「手当たり次第の本棚」のとらさんの企画、「名探偵で行こう！」バトンを貰った時に、こういう設問があったのだ。

■Q4　その名探偵が物語中で飲食していたもののうち、お相伴したいものは？（１品限定）

ちなみに、この時こちらのように、とらさんは一番好きな名探偵として「ポアロ」をあげておられます。私も好きな探偵の一人にやっぱり「ポアロ」がいて、これはまた別記事にあげるつもりなのだけれど、実はこのQ4で躓いていた。私は普段食い意地が張っているので、小説に出てきた食べ物、飲み物（特にお酒）は結構覚えているものなのだけれど、クリスティー物は、意外に食べ物の印象が薄かったのだ（後は、手持ちのクリスティーの本の中で、見つけられなかったというのもあるのだけど）。

そんなことを思っていたら、図書館でこの本を見つけた。

北野佐久子「アガサ・クリスティーの食卓」婦人画報社

これは、読んでみるしかないでしょう！
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目次
母親から受け継ぐお菓子の味
英国人のみだしなみ
食卓の上の美味なイギリス
戸外で楽しむ味
両手の中のくつろぎの素
ハーブに夢中、庭に夢中
旅先で見つける小さな風景

「はじめに」にこの本の意図がこう書いてある。

クリスティーは実に細やかにイギリスの生活の風景を描いている。クリスティーの作品を通して、イギリスを知るということも出来るのではないか。

そんなわけでこの本は、クリスティーの作品の中から選んだ、イギリスならではの行事、習慣、食べ物、食物、物などについて、ミステリーとのからみ、著者がイギリスで暮らした経験と併せて書かれたもの。

だから、タイトルに「食卓」とあっても、食べ物だけではなく、ここで扱うのは生活全般にわたること。クリスティーの作品からの抜粋、物語の粗筋も一緒に載せられているので、読んだものを思い出す事も出来る。

クリスティーの作品を全部読んだわけではないのだけれど、ある程度は一時期集中して読んでいたので、色々思い出す事もあって楽しかった。いい事しか書いていないのかもしれないけれど、古き良きイギリスの、豊かな伝統を感じることが出来る。

☆思い出した事
■クリスマス・プディング
クリスマス・プディングは、「クリスマス・プディングの冒険」に出ていたことを思い出した。バトンのQ4で「クリスマス・プディング」と答えようと思って、持っている「ポアロのクリスマス」を探したのだけれど、全然見つからなかった。「クリスマス」のタイトルが付いていても、違う本だったのね･･･。

■訳者について
ポアロの口調に違和感があって、小倉多加志さんの訳が苦手だったのです。「～ってわけさ。」とか「誰も気づきやしないよ。」、「～はごめんだぜ。」とか。私のポアロのイメージは、すっかりデヴィット・スーシェになっていて、こんな口調の彼を想像出来ません･･･。

北野佐久子

アガサ・クリスティーの食卓

画像が出ませんが、ポアロを思わせる、なかなか感じのよい表紙です。

*ピンクの文字の部分は、本文中より引用後、要約を行っております。
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☆関連過去記事を以下にリンクしておきます。

企画参加「名探偵で行こう！」/「女には向かない職業」
「杉の棺」/推理小説
「英国王室御用達」/伝統、手仕事

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アガサ・クリスティ本食

「能って何？」/お能

　2005-09-19-08:37


松岡心平
能って、何?

新書館

「能楽への招待」とは異なり、こちらは見る側として能を楽しむための
ガイド本。

目次
曲恋に溺れる女、さまよえる若武者･･････
　　現在もよく上演される名作68曲の物語と見どころを紹介する
人今この人だけは見ておきたい！
　　友枝昭世、梅若六郎、浅見真州、野村萬斎･･････
　　　演じ手４人が能の魅力を語る
時すべてはシルクロードからはじまった・・・・・・
　　日本最初のアイドル・世阿弥によって花開き現在も動きつづける
　　能の歴史
場能舞台の空間を彩る面や装束･･････
　　シンプルかつシンボリックなオブジェたちが観客のイマジネーション
　　をふくらませる
鍵かまえ、位、シテ・ワキ・ツレ、花、幽玄、夢、離見の見･･････
　　　能の世界をひらくための27のキーワード
HOW　TO チケットの取り方は？能をみるときは何に気をつけたらいい？
　　　　　　　能の見方をやさしくアドバイス

演目とストーリー、ポイント解説は、上演時間の目安も書いてあるし、とても親切。やっぱり「物語」として、前提を知っておくと、実際に観る時により楽しむことが出来る。

☆「曲」を読んで、能は日本の物語だけではないことを知った
　一角仙人：インドの波羅奈国が舞台
　邯鄲：中国の邯鄲の里が舞台
　天鼓：漢の時代の中国が舞台

☆「人」の狂言師・野村萬斎さんの言葉が面白い
■大河ドラマ『花の乱』で細川勝元を演じた時の話
長くて今では意味が分からなくなった言葉をしゃべる時（いまとなっては昔の年貢の納め方なんかわからない！）、それをいかにも経済的な話の語感のものとして、単語を羅列して聞かせればいい。そういう台詞回しが、ふつうの役者さんは苦手なようだったが、自分は間語りの手法が活かせた。わからない言葉をいかにわからせるようにしゃべるかを、狂言でずっとやってきたのだから、意味というよりも、語感、イメージとして言葉を扱えばいい。
イメージを言葉にのせるのだ。

■能について
いいお能の時には、客の集中力を吸う位の、一つの核分子のようなものがある。それは能役者の重心というか腰にあり、そこに客や囃子方の全てのアウラ、オーラが集約して、後光のように、直接ではなく後ろから放射していく。あの立方体の能舞台からだんだん放射能が浮いてきて、それをお客さんが浴びるのだ。そんなふうに、萬斎さんは外国人に能の素晴らしさを説明するそうだ。止まっていても核が非常な勢いで核分裂を起こしている、立ち上がる時はそれが爆発というかあるボルテージにまで高まっていく。

■型について
役者同士がエネルギーを交換するのが狂言のあり方。何を伝えたいのかというと、抑揚だけではなく、エネルギーを伝えたい。それは型でもそうであり、小さい頃からやっている子は型を全体的なエネルギーとして見る。それが大人であると、フォルムとして角度とかばかりを見てしまう。指した時に、エネルギーをどう放射するのかということを、萬斎さんは小さい頃から感じていた。父を見て何か光線が出ていると感じ、自分も出してみたい、と思ったそうだ。

☆「時」より覚書
奈良時代のはじめ、ペルシャあたりからシルクロードを経由して中国（唐）に入った散楽が日本に渡ってきた。散楽は、基本的にはアクロバット（曲芸）、マジック（幻術）、お笑いの芸（滑稽芸）の三つの要素からなるが、日本の風土ではそれがお笑いの芸に限定されていく。それと日本に古来あった滑稽芸である俳優（わざおぎ）の芸が一緒になる形で散楽の芸が日本に定着する。そうしたなかで、平安時代の半ばになると、散楽は猿楽と呼ばれるようになった。十一世紀頃から大々的に行われるようになった修正会（しゅしょうえ）・修二会（しゅにえ）の呪術的な要素が加わり、「翁猿楽」となり能の直接のルーツとなった。

*ピンクの文字の部分は、本文より引用後、要約を行っております。

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「能楽への招待」/お能

　2005-09-17-08:26

梅若猶彦「能楽への招待」

実は相当さらさら流し読んでしまったのだけれど、覚書程度に少し書いておく。「能楽」なんて自分には関係のない世界～、と思って生きてきたのだけれど、数年前にほんのちょっとした関わりがあることを知った。とはいえ、実際に能を見に行ったのは、これまでにまだ二回だけなんだけど。で、能は好きか嫌いかでいうと、私の中では「好き」に分類された。知識がそんなになくても、楽しめたのだけれど、少しは知っておいた方がいいかな、と図書館で手に取った。

面の中で両眼をふさいだり、「心」字形に杖をついて歩いたり･･････。能の演出には不思議がなんと多いことか。じつはここにこそ、能の世界の本質がある。「型附」という秘伝書には何が書かれているのか、世阿弥が到達した最高の美は「幽玄」なのか。基礎知識から本質論まで、演技者の眼からズバリと解説した斬新な能楽入門書。【表紙カバーより】

目次
はじめに
1　能の空間
冷たい空間/能舞台の構造/鏡板/役柄と囃子/能面について/能装束/
作物/『道成寺』の鐘/作物と身体の関係/演目の分類
2　内面への入り口
能楽以前の儀式/面の中で「両目ヲフサグ」/海外演劇の振付/振付の
変更/能の振付の矛盾/テキストと違う所作/能の不条理/『実盛』に見る
完璧な矛盾
3　能楽の歴史
芸能とは/芸能と芸術/古代芸能から猿楽、田楽へ/散楽/田楽/能以前の
猿楽―咒師猿楽/翁猿楽/世阿弥が語った田楽師/信長の時代の能/秀吉
の時代の能/徳川三代時代の能/明治維新の能
4　表現体としての身体
「型」とは何か/型の信仰/型の文化論の発展/『リア』でわかったこと/
コーヒーカップの身体性/身体の負荷
5　秘伝を伝える
「型附」という秘伝書/『融』の型/身体性の伝承/伝承の装置としての
メタファー/メタファーの例/能のメタファー/伝統的身体観とオリジナリティ
6　無への探求
能と禅の関係/精神と技術に思想提供した禅/「無」は粋なもの/インター
ネット上の「無」/世阿弥の芸術論/世阿弥の「幽玄」/「幽玄」から「妙」へ/
「妙」の二面性/「無心」と「幽玄」のちがい/能は武術的か？/身体と鏡/
能楽師と鏡/身体性の歴史は内面探求の軌跡
梅若猶彦を読む―高尾正克
あとがき
*******************************************
■「能の空間」を読んで考える
能舞台には大抵の場合、何もない。極限まで削ぎ落とされた空間だ。「作物（つくりもの）」と呼ばれる大道具の一種が使われる事もあろそうだが（代表的なのは、『道成寺』における鐘）、私はそれらを使った舞台はまだ見ていないし、その作物は安価で簡素であるそうだ。

能舞台は荘厳なたたずまいで、絶対的な安定感を感じさせる。その舞台の上で舞う身体は、その空間や空気を揺さぶるほどの威力をもち、何もない空間を独占する必要がある。だから能楽師は自分の肉体より寿命の長い文化財である能舞台に対して、身体の優位性を意識しなくてはならない。

私が見た演目でも、身体は舞台を支配していたように思う。

■「能楽の歴史」より
秀吉は自ら能楽をよく演じた。一五九三（文禄二年）一〇月五日から七日まで、秀吉は後陽成天皇の前で六番という驚くべき番数の能を舞ったのだそうだ。今でも三番能、あるいは五番能というものがあって、これは能楽師が一日で三番または五番舞うという独演会のことをさすのだけれど、それに比べても秀吉の体力と精神力は並はずれていたことが分かる

でも、見る方も大変だよな、これ。昔の能は今よりも動きが早く、時間も短かったようだけれど。

■「秘伝を伝える」より
この章はちょっと難しい。何てったって「秘伝」だし。

型と呼ばれる形があるのだけれど、形だけではなく内面との関わりをどのように伝えるか、ということ。伝承とはある肉体に刻印されている身体性を、次の肉体へ映そうとする試みで、内面性もまたそこに含まれる。型附に出てくる、ある意味で隠れているメッセージを読み込まなければならない。

■「無への探求」より
この辺りは、ほんとにメモ。難しいんだ。

「幽玄」とは、もともと中国の老荘思想や仏教思想の深淵さをあらわす言葉だったが、中世日本においては、歌人である藤原俊成が文学的な美の観念として好んで用いた。幽玄とは歌として書かれるものであり、読むものであり、それ以前に感じるものであった。しかし、世阿弥はその幽玄を身体の領域にもちこもうとした人のひとり。

あとがきに書かれていた、梅若氏の集中時における脳の変化の話も面白かった。

身体性を大事にするのだけれど、身体にほとんど変化を見せないまま、内面で表現する、って面白いよなぁと思った。演じ手の立場から書かれた本なので、自分に役に立つか？と言われたら、特に役に立つことはないんだけれど。でも、自分の知らない世界を知ることって、面白い。


梅若猶彦
能楽への招待

*ピンクの文字の部分は、本文中より引用後、要約を行っております。

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「源氏物語五十四帖を歩く」/平安女性

　2005-09-16-08:27

監修・朧谷壽、写真・日徐・貞夫「源氏物語五十四帖を歩く」JTB

源氏物語というか、光源氏の生き方というやつには、やっぱり「けっ」とは思うのだけれど、一応「物語」としての興味があったから、むかーしむかしに光源氏が死ぬ辺りのところまでは読んだのだと思う。あれは、円地文子さんの手によるものだったか。

で、ざっくり読んでもやっぱり、このふらふら、なよなよしている源氏のどこがいいのか、さっぱり分からなかったのだけれど（読んだ当時は中学生だったし）、それはそれは多くの人がこの物語に魅せられているのも事実。写真も沢山載っているしと、ちょっと気分を変えて図書館で借りてきた。

目次
はじめに　朧谷壽
源氏物語の原風景　秦恒平
第一部●桐壺～明石　　　伝説の地名　福嶋昭治
第二部●澪標～藤裏葉　　光源氏と女達　後藤祥子
第三部●若菜上～幻
第四部●匂宮～夢浮橋
◆写真紀行　紫式部・武生への道　日徐∫蝠v
源氏物語とその時代　朧谷壽

それぞれの帖の粗筋も載っているので、一度通して読んだ人には、思い出しやすいかも。この粗筋だけだとちょっと辛いかな、と私は思った。でも、関係図のようなものも載っているので、理解はし易いかな。

全てカラーではないのが残念だけれど、お寺の風景や、屏風絵、袱紗の写真なんかも美しい。JTBから出ているだけあって、「旅」に出そうという意図なんでしょうか。
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日本女子大学教授の後藤祥子氏が書かれた、四頁ほどの「光源氏と女達」が面白かった。憧憬の人、可憐な花、孤高の生の三節に分かれて説を展開されている。

■【憧憬の人】
男は多かれ少なかれ、手の届かないのを承知で、あこがれの人を心内に棲まわせるもの。幼い皇子は若い母代（藤壺自体が、亡き源氏の母の身代わり）に、亡き母の面影を求め、成長するに及んで異性としての愛に目覚めていく。この出発点の仕掛けで、読者は光源氏の理解者の位置に置かれ、源氏の不埒を責められないしくみになっているそうだ。

それでもやっぱり私はこの不埒さを責めたい所だけれど、「柏木が女三の宮を慕うのとは、最初から立地点が違う」というのは分からんでもない。

で、藤壺の魅力は皇女とか美貌といった、普通の秤では計れないのだって。彼女の自己の身を律する厳しさに、思わず周りが粛然とするような雰囲気を持っている。そのくせ人物の印象はあくまで物柔らか。源氏がその筆跡を「どこか筆勢が弱い」と評しているのは、最初の所で源氏の侵略を拒みきれなかった弱さや優しさを象徴するのか。

藤壺が我が身一つに抱え込んであの世まで持っていった罪を、女三の宮は何一つ持ちこたえられず、周囲にばらまいて、源氏に云わせると、自分だけさっさと涼しくなったことになる。

ちょっと女三の宮に分が悪いし、勝手に契っておいて、それはないだろうと思うけれど、藤壺はある意味、理想の女性なのかもしれない。

■【孤高の生】
かぐや姫同様、落ちない女性というのも永遠の人気がある。空蝉にこだわるのも、人妻への興味という以上に、空蝉自身の拒絶が大きければこそ。大君も拒絶があるからこそ、あれだけ薫が拘るわけだ。

「源氏物語の女性たちの奥行きの深さは結局、源氏という主人公の好みの複雑さ、一筋縄ではいかない性情に由来しているという他ない」とのことで、色々なタイプの女性を登場させようとして、こういう物語の設定になったのだろうか。

でも、更に大君の形代である浮舟が、匂宮と薫の間で煩悶して入水（結果的には助かってるけど）する、というのにはやっぱり何だか納得がいかないのだけどね。男性は二人どころかそれ以上の間をウロウロしているのになぁ、と。
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「源氏物語の原風景」の秦恒平氏によると、ほんとは、住吉の海の神がどうたら、とか光源氏の家系的な因縁が、「源氏物語」には存在するのだそうだ。

光源氏の母方と明石上の父方とは、互いに祖父の代では兄弟の不遇の家系であった。この家系の共有していた秘めた願望、天子の位へときわまって行く根の深い願望が、光源氏と明石上との子孫により確実に実現して行く。源氏物語とは、一つにはそういった物語だ。住吉の神はその願いを、海の底から支えていた。光源氏の異様な才能も美貌も、また「海の神」の賜りものであったかと想像される、だって。
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どちらの物語にせよ、光源氏には関わらず生きていく方が、女性としては幸せだと思うけれど（女房と貝合わせでもして遊んでいる方が、楽しそうだよ。ま、この時代に「姫」として生まれる事が出来たとして、の話だけれど）、平安時代にこういった様々な女性が生きていたのかなぁ、と想像することはちょっと楽しい。


朧谷壽, 日〓貞夫
源氏物語五十四帖を歩く *臙脂色の文字の部分は引用を、ピンクの文字の部分は、引用後要約を行っております。何か問題がございましたら、ご連絡ください。

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本

「六番目の小夜子」/怖さに惹かれる、謎に惹かれる

　2005-09-15-09:01

彼らが通う地方の進学校では、三年ごとに行われるサヨコ・システムが存在する。ある一人の生徒が「サヨコ」として選ばれ、決められた手順どおりに事を行う。これは、そのサヨコ・システムの六代目の話。だから、「六番目の小夜子」。サヨコ・システムはすでに十五年もの間、引き継がれている。色々と面倒な決まりを踏襲するサヨコ・システム。これがこんなにも長い間受け継がれてきたのはなぜなのか？そこには誰の、何の意志が存在するのか？

学校とは回っているコマのようなもの。いつも、同じ位置に真っ直ぐ立って回り続けている。紐を持つのが生徒で、コマが失速して倒れないように、一生懸命叩いて努力する。生徒はどんどん変わり、紐は次の生徒たちに受け継がれる。このコマの回り方が、それぞれの学校の個性と伝統なのだ。

主たる登場人物は、転校生の津村紗世子、花宮雅子、関根秋（しゅう）、唐沢由紀夫。彼らは高校三年生（関根秋の姉は、「図書室の海」の夏）。受験という「祭り」を控えた高校三年のこの一年に、小夜子というもう一つの「祭り」が重なる。

津村紗世子は顔よし、スタイルよし、頭よし、運動神経よしと、ほぼパーフェクトな転校生。人身掌握の術だって大したもの。地方の進学校に三年生で転校してくる生徒は、とても珍しい存在。出来すぎの『謎の転校生』を迎えて、サヨコ・システムが発動した、この一年間の緊張感は否応なしに高まる。

サヨコ・システムの決まりによって上演される学園祭の芝居において、その緊張感はクライマックスを迎える。諸事情で行われない年があって、芝居が行われるのは、実に9年ぶり。芝居のタイトルは「六番目の小夜子」。暗闇の中で行われるこの芝居、読んでいるこちらにもその緊迫感が伝わってくる。

おおよその謎が解き明かされるラストを読んでも、何だか割り切れないものが残る。直截的に「怖い」小説ではないのだけれど、これは解説の綾辻行人氏も書いておられる通り、「魅力的なホラー小説」だった。


恩田陸
六番目の小夜子

この本は、普通とは逆の道を辿っている。新潮文庫ファンタジーノベル・シリーズの一冊として刊行され、その後、文庫版を大幅改稿して単行本が刊行されたそうだ。私は単行本を読んだのだけれど、文庫版とはどう異なっているのだろうか。

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恩田陸少女

「和の色手帖」/色の名前

　2005-09-14-08:24

武井邦彦監修、石田純子著「和の色手帖」グラフィック社

本来の使い方は、「和の心を色とその色名でデザインに活かす」ということなので、「現場で役立つデザイナー必携の一冊」とのこと。実際に、「日本の伝統色を現代のデザインに意識して使用された実例作品」も掲載されている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【表紙カバーより引用】

色名への興味と、「照柿」という色を知りたかったのもあって、借りてきた（高村薫「照柿」の感想はここ）。「日本の色を染める」と一緒に借りてきたのだけれど、１色一色の説明は互いに重なる所もあり、面白かった。この本は左頁に色の説明、右頁にその色の写真が載せられているのだけど、この色の説明は結構詳しく興味深い。自然界の色（空、花、海、緑など）であったり、着物、陶磁器の色を写真で載せられているのも、とても分かりやすかった。

以下の系統別で詳しく解説されている。

赤系の色
橙/茶系の色
黄系の色
緑系の色
青系の色
紫系の色?
白・灰・黒系の色

さて、お目当てだった「照柿」の色は、橙・茶系の色に分類されている。熟した柿のような強い黄赤を柿色というのだけれど、柿渋で染めた色を柿色と呼ぶこともあるので、混同を避け、照柿と言い換えられることがあるそうだ。つまり照柿とは、熟した柿のような朱赤をいうそうです。やっぱりちょっとねっとりとしたイメージ。

「火事と喧嘩は江戸の花」だった江戸の町では、焼け跡を連想させる「灰」の字が嫌われ、色名に「鼠」をあてたそうです。ちょっと私にはトリビアでした。へえー。

たいていの色には由来がきちんと書いてあるのだけれど、たまには「納戸色」のように、江戸時代に大流行し、由来には諸説があるものの、今となってはなぜその名になったのか、分からなくなってしまった色もある（納戸色は灰みを帯びた緑よりの青とのこと。現在ではほとんど使われなくなってしまった色名なのだそうだ）。

色名の多いことにはビックリ。でもこういうのを知ってると、ちょっぴり気分が豊かになれるような気がする。

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「日本の色を染める」/色を読み解く、染める

　2005-09-13-08:34

吉岡幸雄「日本の色を染める」

表紙カバーより
紅花で艶やかな赤を染め、紫根から深い紫を取り出す。色を重ね、その微妙な変化を楽しむ。飛鳥・天平の美や『源氏物語』の世界は、その繊細な色彩感覚と高い染色技術を抜きにしては語れない。数々の古代植物染の復元に取り組んできた著者が、実作者ならではの眼を活かして読み解く、日本の色と衣と染の歴史。

目次
はじめに
第一章色と染めの発見
第二章飛鳥・天平の発見
第三章王朝の色彩―和洋美の確立
第四章中世の華麗とさび―武家と庶民の衣
第五章辻が花小袖と戦国武将
第六章江戸時代の流行色
あとがき

巻頭には「植物染の工程」「染め上がった色」「再現された日本の色と襲の色目」の写真付き。
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著者は京都に代々続く染屋の五代目当主。父の死後、出版編集の世界から呼び戻されて、五代目をついだ。どうせ家業を継ぐのなら、一切化学染料を使わずに、伝統的な植物染に徹したいと考えたそうだ。そして仕事をするときに、常に「いにしえの染師たちは、どのような染料にどのような技術をほどこしたのだろうか」と、考えることを心がけているのだという。

なにせ、京都は伝統のある土地。滋賀県の伊吹山で刈り取った刈安（黄色に染まる）は、「正倉院文書」に出てくる「近江刈安」と同じ。千二百年前あまり前から、同じものが使われていたのだ。著者の仕事は、古代に思いをはせ、古文書にあたることでもある。平安時代に編纂された『延喜式』も、本書のあちこちに登場する。日本の伝統色、真に美しい色をもとめる道は険しいけれど、一途に色をもとめる道を記した本書はとても興味深いもの。

いま私は、染師福田伝士とともに、日本の染織の歩みを再現する道の途上にいる。工房では、椿や樫や藁を焼いて灰をつくり、百メートルほどの地下から伏水をくみあげ、山野に自生する植物を採り、また栽培された植物を求め、往時と同じ色材を使って、同じ方法を踏襲するようにしている。しかし、初代のころの「色」にはまだ到達していないかもしれない。ましてや桃山時代の、いや、はるか天平の職人の「色彩」にはまだまだ遠いものがあるだろう。
本書は、日本の伝統色にこだわり、真に美しい色をもとめて、時代をさかのぼろうとあえいでいる染屋が記した、日本の色の具体的な歴史であると思っていただきたい。　「はじめに」より

「なんて素敵にジャパネスク」などにハマった経験のある私には、第三章がとても面白かった。特に「四季の彩りの表現―襲の色目」、「王朝の女性装束」、「襲の色目の色調」、「多彩な衣裳を着る」、「『源氏物語』の色をよむ」、「衣配りの場面」、「人柄を映す衣裳」などの衣裳についての記述。いろいろな物語や、絵巻物も著者にかかると、全て色の教科書となる。この辺の読み解きの部分も興味深い。

紙を染める話も出てくるので、鷹男の帝の御料紙はこうやって作ったのかなぁ、なんて楽しんだ（でも、紙を染めるのはとても大変そう！瑠璃姫にさらさらと歌を贈るのなんかに、使っちゃっていいのかしらん･･･）。

自分が実際に染めている人だけあって、定説とされていること、解釈にも「私はそうは思わない」というフレーズがバシバシ出てきたのも、面白かった。


吉岡幸雄
日本の色を染める

*臙脂色の文字の部分は本文中より引用を行っております。何か問題がございましたら、ご連絡ください。

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「女には向かない職業」/企画参加「名探偵で行こう！」

　2005-09-12-09:04

「手当たり次第の本棚」のとらさんの企画「名探偵で行こう！」。
乗っからせて頂きます♪
■とらさんの記事はこちら
　　→?テーマ企画！「名探偵で行こう！」（参加募集）

とらさんはポアロを上げていらっしゃいます。私も色々悩んだのですが、今日はとりあえず「女性探偵」で行きます。
***********************************************
質問はこちらの五問
■Q1現時点で一番好きな名探偵は、いったい、誰（１名限定）
　　　理由もあげてね
■Q2その名探偵が関係した事件で一番印象深かったものは何（１作限定）
■Q3その名探偵を支える脇役（常連キャラ）の中で好きなキャラは？
　　　（１名限定）
■Q4その名探偵が物語中で飲食していたもののうち、お相伴したい
　　　ものは？（１品限定）
■Q5次に記事を書いてもらいたい人を１名指名のこと（指名しなくても可）

これね、一記事に一人の探偵をあげるんです。そこが悩むけど面白いとこ。また別の探偵をあげるには、別記事を上げるということになります。同じ探偵をあげていても面白いし、いやいや、この探偵がいいんだよ、という意見もお聞きしたいなぁ。結構悩む質問だと思うのだけれど、参加したいという方がいらしたら、是非是非あなたの「お気に入りの探偵」を教えてくださいね。 ***********************************************
では、本題に入ります

■Q1現時点で一番好きな名探偵は、いったい、誰（１名限定）。
理由もあげてね
「一番好き」ってとても難しいんだけれど、今回は女性、しかも「若い女性限定」でいきます。とすると、P.D.ジェイムズが生み出した、可憐な女探偵コーデリア・グレイ！　コーデリアのデビュー作である「女には向かない職業：AN　UNSUITABLE　JOB　FOR　A　WOMAN」より引用します。

彼女が持っているものはただ、そのほっそりとした、だが強靭な二十二歳の肉体と、かなりの知性―これについては、バーニイとしてはときどき、感心するよりはむしろ面くらっているときのほうが多いのではないかと彼女は疑っているのだが―と、そしてバーニイ自身に対する、なかば腹立たしく、なかば同情的な愛情だけだった。

バーニイというのは、探偵事務所の共同経営者で、コーデリアのパートナー。でも、冒頭でいきなり自殺してしまうのだ。「女には向かない職業」だと皆に言われながら、彼女はこの探偵という職業を続けていく。

彼女の魅力は解説にもあるのだけれど、無垢なところだと思う。

冷静で知的でありながら可憐で儚げ。母が早くに亡くなって、子供時代に修道院で教育を受け、大学に入ろうと思ったら父に呼び戻され、振り回され、と一見あまり幸福ではない育ち方をしているのだけれど、彼女はひねくれたりしないし、自分の立ち位置を冷静に判断し、問題に立ち向かうことが出来る。彼女の性格が私は好きです。

■Q2その名探偵が関係した事件で一番印象深かったものは何
（１作限定）
このコーデリアシリーズは、実は「女には向かない職業」と「皮膚の下の頭蓋骨」の二作しか出ていない（はず）。印象深いのは、彼女のデビュー作である「女には向かない職業」における事件かなぁ。共同経営者が亡くなり、こんな若い女性に探偵がつとまるの？と疑われながら、ひたむきに捜査を進めるのだ。

P.D.ジェイムズの作風は一般の探偵小説とは、ちょっと違っているように思う。上手く説明が出来ないので、「皮膚の下の頭蓋骨」の解説に載せられた、P.D.ジェイムズの言葉を引用します。

「私はトリックやパズルに関心があって書く推理作家ではなくて、人間関係・人間性・動機といったものを主として描きたいと思っているんです。―殺人はいわば究極の犯罪であって、媒体の役割をしているというか･･････。普段は人間はいろんな感情の上に殻のようなものをつけて、それを覆い匿しているけれど、殺人はそれをふきとばしてしまう。そういう意味で、その人の真の姿や人間性、人々が匿そうとしている本質をあばきたてる、といったところに興味がありますね」

彼女の最初の事件は、「大学を中退し、自ら命を断った青年の自殺の理由を調べてくれ」という依頼だったのだけど、普通の探偵よりも深くこの事件に関わることになる。ずっと事件の外側にいるわけではない。その辺の心理劇が見ものなのだと思う。

■Q3その名探偵を支える脇役（常連キャラ）の中で好きなキャラは？（１名限定）
このコーデリアは基本的にはいつも独り。ちょっと反則かもしれないけれど、「女には向かない職業」の冒頭でいきなり亡くなってしまった、バーニイかな。亡くなってしまっているのだけれど、端々で彼は登場する。捜査に対する情熱、愛情はあるのだけれど、悲しいことにどちらかというと無能で不運な人間。でもどこか愛すべきところがある。

人生は、何かちっとも悲劇的ではない、しかし明確な方法でバーニイに背を向けたのだということは、コーデリアにはもうずっと以前に感じとれていた。彼女にはそのしるしが見分けられた。

ほんとはね、この亡くなったバーニイが首都警察にいた時に、上役だったダルグリッシュ警視が影の脇役と言えるのかもしれない。でも、私、このP.D.ジェイムズのダルグリッシュシリーズを読んだことがないんです。コーデリアは捜査を進めるときに、「あの警視だったら･･･」とよく考える。バーニイにとって警視は尊敬と賞賛の的で、崇拝しきっているのだけれど、話を聞かされるだけのコーデリアには、何だか面白くない存在なのだ。自分だけの軽蔑のイメージを作り上げる。とはいえ、実は彼女も心の底では、警視を深く尊敬しているようでもあり。自分の作ったキャラをそんな風に描くのも面白いなーと思った。「女には向かない職業」の最後の方では、コーデリアと警視の対決（？）も見られます。

■Q4その名探偵が物語中で飲食していたもののうち、お相伴したい
ものは？（１品限定）
ポーク・パイ。でも、これは食べ物というよりも実はシチュエーション。

チャペルから河の土手へとつづいている大きな石塀のかげに椅子が置いてあったので、そこに腰かけて太陽を浴びながら昼食をとった。大胆な雀が一羽、きれいな芝生の上を跳んできて、ぱっちりした無邪気な眼でこちらを眺めた。彼女はポーク・パイの屑を投げてやり、それがついばむ様子に微笑した。河のほうからは水の上を呼びかう声々がこだましてきた。木と木がおりおりこすれ合う音や、小鴨のするどい啼き声も。彼女のまわりのものはすべて―砂利の小径の宝石のような小石、芝生の草の銀色の茎、雀の小さな脚も含めて―まるで幸福が彼女の眼を洗ってくれたかのように、今までになく、くっきりとそのひとつびとつが映った。

おしゃべりはしなくていいから（コーデリアは無駄なおしゃべりをするタイプではない）、隣でこのシチュエーションを含めてお相伴したいなぁ。

■Q5次に記事を書いてもらいたい人を１名指名のこと
（指名しなくても可）
うーん、いつもバトンを受け取って頂いている、喋喋雲さん、如何でしょうか？一名指名だけれど、指名しなくてもいいし、バトンを持ってくのも可とのことです。よろしくお願いしまーす。?


P.D.ジェイムズ, 小泉喜美子
女には向かない職業


P・D・ジェイムズ, 小泉喜美子
皮膚の下の頭蓋骨

*臙脂色の文字の部分は引用を行っております。何か問題がございましたら、ご連絡ください。

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探偵小説

「脳男」/地味派手ミステリ？

　2005-09-09-08:13

「脳男」首藤瓜於

第四十六回江戸川乱歩賞受賞作

冒頭、江戸川乱歩賞受賞作の割りに地味な文だなー、と思いつつ読んでいたのだけれど、途中からそれなりに派手な展開を見せる。後半では、爆弾がバンバン爆発しているしね。

最初のシーンは、連続爆破犯を捕まえる所。犯人の内の一人を取り逃すものの、これに関してはある意味あっさり終了する。舞台を病院に移してから、物語が展開していく。

主な登場人物は、巨漢の警部・茶屋（身長百九十センチ、体重百二十キロ！）、アメリカ帰りの精神科医・真梨子、謎の男・鈴木一郎。
鈴木一郎は、冒頭で連続爆破事件の犯人の一人として、逮捕された男。精神鑑定のために、真梨子が勤務する病院に身柄が移されている。精神鑑定を進める内に、真梨子はある奇妙な事実に気付く。

鈴木一郎とは一体何者なのか？これがこの小説のキー。

無骨な茶屋と、才女である真梨子のコンビは、マリーノとケイ・スカーペッタを思い出させる。こんな場面にも。

料理がきた。真梨子は皿からこぼれそうになっているハンバーガーを一目見て本物だとわかった。肉は分厚く、しかも生焼けだった。両手でもちあげてかぶりついた。肉汁が口の中にあふれた。
「おいしい」
真梨子は思わずうめき声をあげた。
「そいつはよかった」
茶屋は自分の前の厚さが五センチほどもあるステーキをナイフで切りながらいった。

ま、ケイは、マリーノのこんな食生活を許さないかもしれませんが。

本来、捜査をする立場にない真梨子が、謎に迫っていったり、ミュンヒハウゼン症候群なんかが出てくるところにも、「検屍官シリーズ」を思い出したのかもしれない。

アメリカ帰りの真梨子の事情であったり、変人レントゲン技師・空身の事情なども、ふくらませればなかなか面白い感じ。

ラスト、こう来ているからには、続編があるのだろうか。

それはいつかかならずまた鈴木に会うことになるだろうという予感だった。

でも、今のところ出ていないみたい。シリーズ物のつかみとしては、悪くないと思うんだけど。しかし、「真梨子」のキャラクターは、男性が頑張って「有能な女性」を書きました、という感じがしないでもない。総じて、「和製なんとか」が付いてしまうような感じがして、私の評価としては微妙でありました。


首藤瓜於
脳男

←既に文庫化されているようです。 *臙脂色の文字の部分は本文中より引用を行っております。何か問題がございましたら、ご連絡ください。

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ミステリー

「春にして君を離れ」/あなたが見ているのは真実の世界ですか？

　2005-09-08-08:12

喋喋雲さんの所で書評を読み、これは読まねばと思っていた。
■喋喋雲さんの記事はこちら→気付かない人「春にして君を離れ」を読む

良き夫、子供に恵まれ、有能な主婦であると自認する、ジョーン・スカダモア。彼女はこれまでの努力の成果により、満足すべき充実した生活を送っていた。いつまでも若々しく、朗らかなまま･･･。
末の娘バーバラの病気見舞いに行ったバクダッドからイギリスに帰る途中、ジョーンは学生時代の旧友ブランチ・ハガードに会う。その時から、世界は少しずつ違った様相を見せ始める･･･。

バクダッドからイギリスへの帰路は遠い。テル・アブ・ハミドで汽車の不通のために、足止めを食ったジョーン。これまで「忙しさ」にかまけて、気付かないふりをしていた物事が、彼女の他に人もいない砂漠で頭の中に溢れ出す。何を聞いても何を話しても傷つかない、つるつるのプラスチックだったような彼女の心が動き出す。

「常識的」で「現実的」、「有能な」彼女は、周囲の人々にどう接していたか？そしてそれは、どう影響していたのか？
*******************************************
喋喋雲さんも書いてらっしゃるけど、これ、滅茶苦茶に怖い小説だ。でも、ジョーンがここまで、「気付かなかった」のは、周囲の人のせいでもある。あまりにも揺るがない人を見ると、人は「話しても無駄だ」と諦めてしまう。彼女と周囲の人間の思惑が積み重なって、彼女の世界は歪められた。

そして更に怖いのが、この黙示録を味わったはずの、ジョーンの帰宅後の生活なのだ。彼女が生きていくことにした世界、あの選択は正しかったのか？
*******************************************
自分は周囲の人に、諦められていないだろうか、と不安に思う小説だった。自分の見ている世界は真実のものなのか？


アガサ・クリスティー, 中村妙子
春にして君を離れ

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アガサ・クリスティ

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